与欧洲的贵族文化相对比，历史中似乎并未有多少笔墨去讲述中国贵族阶层的形成与发展，贵族阶层在中国发展的早期，因其继承了氏族时代的英雄主义和对自然的推崇而逐渐成型，后经过文化、礼序的熏陶，成为了最早身份阶层划分的重要标志。贵族阶层随着封建时代的落幕而告终。但中国贵族精神，却在历史文明的演变中，以其深刻的个性影响力而延续下去，并成为后续新贵族承启的精神内核。

　　新时代贵族精神的传承

　　中国贵族的发展背景，使得贵族精神具有了中国化的特性，用三个关键词来概括，即荣耀感、文化教养和独立意识。

　　荣耀感——法国政治学家托克维尔说过：贵族精神的实质是荣誉。贵族最早在部落时期萌芽，能够保护族群的人，被赋予了相应的权利和地位。因此责任、担当是贵族形成之初的要素。“执干戈以为社稷”是贵族的权利，英雄主义的勋章，成就了贵族阶层的尊崇与荣耀。

　　文化教养——中国的传统文化、礼仪教义、名家氏族的门第遗风，都成为了贵族阶层文化教养的铸就基因。良好的物质环境，使得贵族们更有精力专注于文化素养的构建，举手投足都透露出良好的教养和风度。

　　独立意识——财富和地位为贵族建立了更高的视野点，不仅仅局限于当代的社会意识，与国际文化的亲密接轨，使其拥有不随波逐流，更为先进的独立思考能力。并在一代一代的衍生发展中，愈加突显出来。

　　荣耀感、文化教养、独立意识，成为中国贵族精神的三大标签。纵然贵族阶层曾经呈现断层的局面，但其精神的内核却延续在现代新兴贵族的身上。他们延承的不仅仅是老派贵族的世家财富和修养，还有在现代意识熏陶之下，对精神世界和生活方式产生的更高标准。

　　空间美学铸就雅豪生活

　　别墅，承载了贵族的核心生活，成为了最彰显贵族审美品位和情趣的物质呈现。从苏轼的雪堂到王安石的半山园，均显露出中国早期贵族士大夫的生活方式。而对于现代新兴贵族而言，能够彰显其精神内核的居住别墅，又是什么样子呢？

　　居于北京朝阳区东苇路的九章别墅，给出了一个不错的答案。在这里，新兴贵族们不仅体会到贵族精神的延承，更是由此获得了雅豪的称谓。

　　在现代，没有了战争授勋、世家承袭，贵族的荣耀感逐步演变为——对内是自我身份认同的民族自豪感，对外是社会圈层而带来的荣耀。

　　九章别墅以“再中国”的造墅理念，树立起中国别墅的身份标签，尊传统、不复古，用现代的手法演绎中式元素，唤醒了新兴贵族对于自我住宅体现民族身份认同的意识。同时，九章别墅只服务1%雅豪的阶层，用文化格调在高端圈层里树立起了分割线，而这无疑再次满足了居住者的荣耀感。九章别墅的风雅与雅豪的精神共鸣，颇有几分伯牙与子期的同声共气。子之心而与吾心同。

　　如果说建筑理念是精神共鸣的基础，那么居住空间则是雅豪精神和生活的载体。

　　别墅，向来是贵族的首选。而院落，是生活与内心的边界尺度，承载着宅院世家的记忆。在九章，以独栋墅居让千尺庭院为一户独享。青石独院，孩子可随意奔跑玩乐，主人相邀三五知己，庭院小坐，淡茶话家常，却依旧可以感受到进退有度的空间方寸感。空间是尊重的尺度，九章别墅的居住空间不仅仅要具备美学层面的诉求，更要蕴含贵族的个性和文化精神，并以此融入生活的形态。4.8米的花园层层高，是九章别墅空间美学的一大亮点。其它别墅项目为预留更多的使用空间多会牺牲层高。而贵族的气度感和开阔感，却多依此而达成。因此九章以京城绝无仅有的层高，对应的不仅仅是心理需求，而是对贵族精神对礼序和文化教养的呼应。

　　九章空间美学的另一个亮点，则是精准计算后的优良生活体验。贵族世家的待客之需从古延续至今，明代大学士张居正，即便是出行的轿子，都需在内设有会客厅，以备待客议事。而生活在现代，当居住空间与社交空间相交合，又如何在孩童嬉戏与礼待宾客间取得平衡呢？九章别墅在深刻洞察雅豪生活需求后，推出了双主层空间。在展现待客礼仪风度的同时，让孩子、家人依旧享有独立开阔的主空间。

　　从容社交生活的同时，空间的私密性亦在墅居生活中愈发凸显出重要性。九章别墅的设计者利用空间的层次感，打造了主人的私隐天地。可见，所谓空间美学，必是对生活体验更为周到和考究的演绎。

　　传承贵族精神，更多的是对其生活方式、内在精神需求的体味。所谓中国别墅，也不单是停留在建筑的构建上，只有深化至建筑精神的共鸣，才能实现真正意义上与居住者的对话。九章别墅凭借着对贵族精神的深刻洞察和空间美学的极致打造，成就了新兴贵族的第一居所，打造出现代专属新兴贵族的墅居生活。